Веление сегодняшнего времени – переосмысление связи Турара Рыскулова (именно так он подписывался в СМИ в 20-х годах), видного государственного и общественного дея­теля, 130-летие которого отмечается в этом году, с алашской интеллигенцией.

Нужно отметить, что в 1926 году он возглавлял главное издание республики – газету « Еңбекші қазақ » (ныне – «Egemen Qazaqstan»). Это был период, когда ещё не было запрета на публикации, особенно для деятелей « Алаш ». До Турара и после него (до 1928 года) газета, будучи рупором краевой Компартии, публиковала статьи Ахмета Байтурсынулы, Миржакыпа Дулатова, Жусипбека Аймауытова, Телжана Шонанова и других. Сам Турар Рыскулов начал публиковать в «Еңбекші қазақ» отрывки из своей книги о политических процессах начала XX века.

В условиях политического плюрализма мировоззрение, жизненное кредо представителей интелигенции должно быть представлено как есть, без критики их личности. Поэтому для объяснения этой тонкой материи и необходимы три упомянутых выше принципа: объективность, историчность и всесторонность.

Мы хотим рассмотреть связь «Алаш» и Турара Рыскулова, опираясь на факты.

Факт первый. Лидер «Алаш» Алихан Букейхан в октябре 1922 года был арестован в Каркаралинске. В связи с этим занимавшие руководящие должности Турар Рыскулов и Султанбек Кожанов направили телеграмму в ЦК РКП(б) в Москву. В ней они напомнили о большевистском постановлении об амнистии для «Алаш» и указали, что этот арест может усилить народное недовольство. Они попросили повлиять на скорейшее освобождение национального лидера. В Кремле прислушались, и вскоре Алихан Букейхан был освобожден. Затем его доставили из Оренбурга в Москву не как арестованного, а как пассажира – «старого интеллигента», где он оставался вплоть до массовых репрессий (некоторые исследователи называют это «домашним арестом»).

Факт второй. В декабре 1922 года интеллигенция «Алаш», сосредоточенная в Ташкенте, создала при правительственной Комиссии по образованию и науке культурно-просветительское общество «Талап». Руководителем был Халел Досмухамедов. В состав организации вошли Мухамеджан Тынышбаев, Магжан Жумабаев и другие видные деятели «Алаш». Турар Рыскулов оказывал обществу финансовую помощь. Такую же поддержку он предоставлял аналогичным узбекским, туркменским и киргизским организациям. В их составе были крупные деятели этих народов, которые позже подверглись репрессиям.

Факт третий. Он касается Жаханши Дос­мухамедова, активного деятеля «Алаш» в западном регионе, которого современники называли мастером слова. Турар и Жаханша – свояки. Ольга Федоровна Пушкарева в связи с семейными обстоятельствами (смерть мужа Констан­тина) и политической обстановкой перее­хавшая из Сибири в Ташкент, выдала двух своих дочерей замуж за этих дея­телей. В период службы в Москве Турар перевел Жаханшу в центр и устроил на работу. Когда Жаханша тяжело заболел (у него парализовало руку и ногу), Турар Рыскулов обеспечил его лечение у квалифицированных врачей. Через Жаханшу Турар поддерживал связь с Алиханом и другими деятелями «Алаш».

Факт четвертый. Во время антибольшевистских восстаний в Центральной Азии башкирский лидер Заки Валиди Тоган, который незадолго до этого установил контакты с новой властью, перешел на сторону повстанцев (1920–1921 гг.). В своих воспоминаниях, опубликованных в 1970-х годах в Турции («Хатиралар»), он пишет: «Мы поддерживали связь с Тураром Рыскуловым через наших тайных лиц». В это же время лидеры «Алаш», включая Магжана Жумабаева, Хайретдина Болганбая и Мухтара Ауэзова, отправляли своих представителей на переговоры с повстанцами.

Факт пятый. Турар Рыскулов был в хороших отношениях с Ахметом Байтурсынулы – членом первого Правительства Казахской АССР. В 1920 году Турар Рыскулов, Ахмет Байтурсынулы, Низаметдин Ходжаев, Ахмет Заки Валиди и Харис Юмагулов написали письмо В. И. Ленину. Это стало первым шагом в направлении стремления к свободе и плюрализму. Имя Ахмета Байтурсынулы­ в этом документе стоит сразу после имени Турара Рыскулова.

Факт шестой. Он касается образования и высшей школы – дела, у истоков которого стоял Байтурсынулы. Первый университет Казахстана – нынешний Казахский национальный педагогический университет им. Абая – был открыт в Ташкенте. В 1922 году там отметили 50-летие Байтурсынулы (период «Киринпроса»). В 1926 году это учебное заведение стало первым высшим педагогическим институтом Казахстана (КазПедВуз). На его открытие приехал министр Смагул Садуакасулы со специальным докладом. В то время нашей столицей была Кызылорда. В 1928 году, когда столица республики была перенесена в Алматы, Москва планировала закрыть институт в Ташкенте и создать новый вуз в Алматы. Согласно воспоминаниям Мухамеджана Абдыхалыкова, первого выпускника КазПИ, «этот вуз удалось сохранить и перенести в Алматы благодаря усилиям Турара Рыскулова. Он понимал, что высшее образование станет интеллектуальной основой столицы». В вузе профессорами были деятели «Алаш»: Ахмет Байтурсынулы, Халел Досмухамедулы, Телжан Шонаулы и другие.

Факт седьмой. О человеческой, братской помощи Турара Рыскулова первой казахской женщине-выпускнице медицинского факультета САГУ (Среднеазиатский государственный университет) Аккагаз Досжановой, которой восхищался Ахмет Байтурсынулы и называл примером для всех казахских девушек. В 1922 году выпускной вечер Аккагаз в Ташкенте стал национальным событием. На мероприятии во главе с председателем Совета народных комиссаров Туркестанской Республики (премьер-министром) Тураром Рыскуловым и ответственным работником Султанбеком Кожановым присутствовали все известные представители казахской интеллигенции. Тогда и был решен вопрос с трудоустройством Аккагаз, обеспечением новыми медицинскими инструментами, жильем (100 тысяч рублей премии, медицинские инструменты на 10 тысяч рублей и ключи от квартиры).

Факт восьмой. Об участии в отправке казахской молодежи, в том числе связанных с деятелями «Алаш», на обучение в Германию. В 1922 году Турар Рыскулов, представлявший Туркестан, и Файзулла Ходжаев из Бухары (в то время отдельная республика) договорились об отправке на учебу в Берлин 16 студентов из Туркестана, 46 – из Бухары и 2 – из Хорезма. Вы спросите: «Почему такое разное представительство студентов от этих республик?» Ответ очевиден: количество студентов зависело от выделенного бюджета. Среди отправленных казахских студентов был Газымбек Биримжанов – брат депутата Государственной думы и члена Правительства «Алаш» Ахмета Биримжанова. До этого Газымбек учился в Оренбургском реальном училище и на медицинском факультете САГУ, работал в газете «Ақжол». Отмечается, что от казахов было направлено пять человек, четверо из них – Газымбек Биримжанов, Дамолла Битилеуулы, Абдрахман Мынайтпасулы, Темирбек Казыбекулы.

В 1923 году Турар Рыскулов лично посетил Берлин, чтобы оказать помощь соо­течественникам. Он выделил средства на содержание студенческой канцелярии, покупку книг и канцелярских принадлежностей, микроскопы для учебных заведений в Казахстане и помощь на личные нужды студентов. Однако эта инициатива привела к определенным сложностям. Несмотря на строгий надзор со стороны Советов, Турар встретился с представителями эмиграции, включая Мустафу Шокая и других. Позже он опубли­ковал статью о своей официальной миссии: «Наши студенты в Германии» (газета «Туркестанская правда», 2 декабря 1923 года, № 257).

Факт девятый. О тесных связях с Мухамеджаном Тынышбаевым – депутатом Государственной думы Российской империи, профессиональным инженером-железнодорожником, председателем Туркестанской автономии и членом правительства «Алаш». Исторической общественности хорошо известно, что их знакомство началось в 1915 году, когда Тынышбаев находился в Тюлькубасе по вопросам строительства железной дороги. В то время Турар, окончив сельскохозяйственную школу в Пишпеке, искал средства для поездки в Самару для продолжения обучения. Как знать, получись у него тогда уехать в Самару, возможно, жизненные пути его и Алихана Букейхана пересеклись бы раньше... Благодаря финансовой помощи Тынышбаева Турар смог продолжить учебу в мужской гимназии в Ташкенте, а затем в – Учительском институте.

Следующая встреча этих двух людей состоялась в 1917 году на общем собрании народов Туркестана (2–5 августа, Ташкент). Председателем собрания был Мухамеджан Тынышбаев, а Турар тогда был избран секретарем Центрального совета (председатель – Е. Касымов, почётный председатель – М. Шокай). В 1926 году, занимая высокую должность, Турар устроил Тынышбаева на работу в соответствии с его инженерной специальностью.

Факт десятый. Поддержка, оказанная потомкам выпускника Санкт-Петербургской Военно-медицинской академии Нургали Ипмагамбетова (участника двух всеказахских съездов 1917 года, делегата «Алаш» на съезде в Самаре, участника заседаний Комуча и Сибисполкома) и сочувствующего движению «Алаш» Менлиахмета Жумабаева. В 1931 году, когда будущий руководитель Казахстана Динмухамед Кунаев и впоследствии ставший известным переводчиком Ануар Ипмагамбетов приехали в Москву на учебу, Турар случайно встретил их на вокзале, пригласил к себе домой пожить несколько месяцев. Именно Рыскулов был тем, кто помог им определиться с дальнейшей дорогой в жизни. Думается, он тогда знал о положении отцов и родственников юношей и оказал поддержку.

Факт одиннадцатый. Взаимоотношения с сочувствующим движению «Алаш» писателем, драматургом и учёным, издававшим журнал «Абай», Мухтаром Ауэзовым. В повести «Караш-Караш» в образе Сеита угадываются черты Турара: «Чувствительный мальчик, с детства испытавший тяготы жизни, был увлечен идеей учиться. Когда он слышал слова: «Будешь учиться – станешь человеком», он ещё более стремился к знаниям. Таким образом, мальчик всю зиму учился в русской школе. Учился хорошо. Радовал успехами в учебе и учителя, и весь аул». В конце произведения автор подводит к мысли: «Понятливый, необычайно усердный, скромный чернявый ребёнок с каждым днём взрослел, веря в какой-то неизвестный свет будущего».

Факт двенадцатый. Турар Рыскулов оказался в поле зрения ОГПУ–НКВД уже на первых этапах массовых репрессий. В 1928–1932 годах, когда в Алматы и Москве допрашивали более 40 представителей интеллигенции во главе с Ахметом Байтурсынулы, Турару Рыскулову задавали множество вопросов о его встречах с дея­телями «Алаш», обсуждавшихся темах и обстоятельствах общения. Турар был известен как «покровитель алашцев в Москве», что само по себе ясно раскрывает нашу тему.

Факт тринадцатый. О ирреденте, судьбе соотечественников, оставшихся за пределами новой государственной границы. Здесь так же прослеживается связь с движением «Алаш». Во время политических репрессий 1920–1930-х годов во всех российских регионах с компактным проживанием казахов всех, кто восставал, имел образование, судили, предъявляя обвинения в связи с «Алаш». В документах из архива ФСБ Омской области, увиденных нами в 1993 году, отмечалось, что практически всем задержанным ОГПУ–НКВД предъявлялись обвинения в выполнении «секретных поручений Турара Рыскулова», в этом же ключе задавались вопросы. В такой же ситуации, по нашему мнению, оказались репрессированные казахи из Оренбурга, Саратова, Астрахани, Тюмени, Челябинска, Барнаула, Алтая и других регионов.

Факт четырнадцатый. Участие в кампании по раскулачиванию казахских баев в 1928 году. Известно, что «Алаш» с уважением относился к трудолюбивым и честно разбогатевшим казахам. Понятно и то, что Турар Рыскулов критически относился к конфискации. Вспоминается случай 1915 года, когда родственники помогли собрать для Турара средства для поездки на учебу в Ташкент. Одним из них был Ермек Алдасугуров. В конце 80-х годов дочь Ермека Улпатай, которой было уже 90 лет, рассказывала, что её отец дал Турару денег на учебу. А уже в 1920-х годах Турар предупредил своих земляков о грядущей конфискации имущества. Подобные рассказы мы слышали в Северном Казахстане и о Смагуле Садуакасове. О чём это говорит? Что деятели, работавшие как в пределах, так и за границей республики, выступали против однобокой экономической политики.

Факт пятнадцатый. О письме от 1929 года группы единомышленников во главе с Тураром Рыскуловым Шакариму кажы Кудайбердиеву с предложением работать в научно-исследовательском центре в Алматы. Об этом вспоминал сын Шакарима Ахат. Знание восточных языков, переводческая деятельность и генеалогические исследования Шакарима могли бы поднять научный уровень любого центра. Возможно, это также была попытка уберечь его от смертельной ловушки, готовящейся ОГПУ–НКВД.

Факт шестнадцатый. Когда в декабре 1933 года в Москве скоропостижно скончался видный национальный деятель Смагул Садуакасов, Турар Рыскулов вместе с Ныгметом Нурмаковым организовал его похороны и публикацию некрологов в центральных газетах. На траурной церемонии они поддерживали Алихана Букейхана, переживавшего утрату зятя.

Факт семнадцатый. После смерти Смагула Садуакасова Турар Рыскулов обратился в компетентные органы с предложением освободить его родителей от налогов, а вдове и ребёнку – выплачивать пособие от государства. И добился в решении этих вопросов определенных результатов.

Таким образом, можно сделать вывод, что примеров связи между «Алаш» и Тураром Рыскуловым наберется и 117, поскольку национальные интересы объединяли деятелей с различными политическими взглядами. И каждый из них – материал для отдельной статьи.

В своей речи в Омске в 1919 году Алихан Букейхан обратился к членам организации «Жас азамат» со словами: «Теперь борьба за равенство и свободу будет вестись в рядах новой власти!» Турар Рыскулов, выросший в сложных реалиях Туркестана, был в этих рядах. И явным примером этого является приведенный нами восьмой факт. То есть некоторое время в политике он был заодно­ с Мухамеджаном Тынышбаевым и Мустафой Шокаем. А его проект суверенитета, предложенный В. И. Ленину в 1920 году, можно рассматривать как отражение новых условий для реализации идей «Алаш». Этот проект был по достоинству оценен Мустафой Шокаем, эмигрировавшим за границу.

Нельзя сказать, что Турар Рыскулов, ответственно исполнявший обязанности на любой долж­ности, никогда не ошибался. Он тоже человек, и он – политический дея­тель своего времени. Но на весах истории перевешивают его старания на благо народа, человечность, гражданская позиция и компетент­ность. Славный редактор газеты «Егемен Қазақстан», выдающийся писатель Шерхан Муртаза, написавший об этой личности пятитомный роман и драму, описывая в пятой книге своего романа «Тамұқ» («Ад») встречу в 1920 году с Лениным, которого и сам Турар, и его единомышленники считали «святым», объяснял, к чему привели обман и манипуляции. Данный отрывок ярко иллюстрирует размышления писателя о беспощадной системе, которая, сменив облик, продолжает отвергать истину и человечность. Фраза «Рыскулов снова прилег на чёрный еловый топчан» наполнена глубокой скорбью писателя. Далее автор приводит сцену допроса его единственного сына Ескендира – олицетворения простой человеческойнадежды, возрождая в памяти хрупкий символ – подснежник, пробивающийся сквозь лёд, но уже обречённый на гибель. Братья-татары называют этот весенний символ «өмірзая» – мимолетно угасшая жизнь. Шерхан Муртаза метафорически связывает эту боль с «өмірзая» – образом разрушенных надежд и утраченной жизни, проводит параллели между этим символом и судьбой казахских деятелей советской эпохи, представителей движения «Алаш» и их потомков, которые столкнулись с политическими репрессиями, кровавыми чистками и несправедливостью.

Тем не менее именно «пролитая кровь, загубленные жизни», незабвенная дея­тельность на благо народа, знание и образование, возвысившись до истины, выраженной в одной из древних казахских песен – «қара өлең»: «Если даже девяносто девять бед обрушатся в день, все равно не теряй надежды на Всевышнего!», привели нас к независимости.